《民法典》正式施行，《民法總則》同時(shí)廢止。

提到權(quán)利和義務(wù)，大家在生活當(dāng)中，其實(shí)終其一生都有相關(guān)的權(quán)利和義務(wù)。有些情況下權(quán)利和義務(wù)是相獨(dú)立的，但是有些情況下權(quán)利和義務(wù)就是緊密相連的。我們舉一個(gè)常見(jiàn)的例子，比如說(shuō)父母撫養(yǎng)自己的孩子，既擁有撫養(yǎng)孩子的權(quán)利，同時(shí)撫養(yǎng)孩子也是應(yīng)盡的義務(wù)。下面小編就為大家介紹一下權(quán)利和義務(wù)之間的關(guān)系是什么?

一、權(quán)利和義務(wù)之間的關(guān)系是什么?

權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系是相輔相成的。 享受權(quán)利的同時(shí)也要履行義務(wù)，反之亦然。

世上沒(méi)有沒(méi)有權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有沒(méi)有義務(wù)的權(quán)利。同時(shí)，我們可以放棄享受權(quán)利，卻不能放棄履行義務(wù)。

法是以規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的方式來(lái)運(yùn)作的行為規(guī)范。法所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，包括個(gè)人、組織(法人)及國(guó)家(作為普通法律關(guān)系主體)的權(quán)利和義務(wù)，還包括國(guó)家機(jī)關(guān)及公職人員在依法執(zhí)行公務(wù)時(shí)的職權(quán)和責(zé)任。它明確地告訴人們應(yīng)該怎樣做，必須怎樣做;禁止怎樣做。必須做的未做，禁止做的做了，就要追究法律責(zé)任。所以，立法機(jī)關(guān)代表人民做這樣的規(guī)定時(shí)，要力求符合客觀規(guī)律，充分體現(xiàn)人民的意志和利益。

權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系 ，從法學(xué)理論的角度對(duì)二者關(guān)系的研究論述，主要是以下四點(diǎn)。

1、法律關(guān)系中的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系是指任何一項(xiàng)法律權(quán)利都有相對(duì)應(yīng)的法律義務(wù)，二者是相互關(guān)聯(lián)、對(duì)立統(tǒng)一的。

2、社會(huì)生活中的對(duì)等關(guān)系。這主要表現(xiàn)在權(quán)利義務(wù)的總量是大體相等的。如果權(quán)利的總量大于義務(wù)的總量，有的權(quán)利就是虛設(shè)的;如果義務(wù)總量大于權(quán)利總量，就有特權(quán)。在具體的法律關(guān)系中，二者的總量也是相等的，如債權(quán)與債務(wù)是對(duì)等、等量的。

3、功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利的享有有助于法律義務(wù)的積極履行。在許多情況下，不主張權(quán)利，義務(wù)人就不去履行義務(wù)。 法律義務(wù)也是法律責(zé)任，義務(wù)規(guī)范要求的作為與不作為要令行禁止。法律主體如果都能這樣對(duì)待義務(wù)，就必然有助于權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，建立起良好的秩序。

4、價(jià)值選擇中的主從關(guān)系。在任何類(lèi)型的法律體系中，都是既有權(quán)利又有義務(wù)的，這樣，才能通過(guò)法律對(duì)人們的社會(huì)行為進(jìn)行調(diào)整。

二、胎兒權(quán)利的范圍

《民法典》中僅明確規(guī)定了胎兒的遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與的權(quán)利，但是，沒(méi)有明確胎兒的生命健康 權(quán)等其他權(quán)利，對(duì)于胎兒的權(quán)利范圍，參與草案的專(zhuān)家們也各執(zhí)一詞。界定清楚胎兒民事權(quán)利的范圍，將更好地保護(hù)未出生胎兒的民事權(quán)益。

(一)生命權(quán)

生命僅指出生后自然人的生命。胎兒雖然是生命形成的必經(jīng)階段，但未出生前他的生命和母親是一體的，他所享有的利益也都是在出生后才能實(shí)現(xiàn)。法律應(yīng)當(dāng)保護(hù)胎兒所享有的以出生為條件的期待權(quán)，也就是否認(rèn)胎兒具有生命權(quán)。因?yàn)椋绻姓J(rèn)胎兒的生命權(quán)，那么人工流產(chǎn)就構(gòu)成故意***人。這不符合法律所保護(hù)的法益，會(huì)造成社會(huì)生活混亂，不利于社會(huì)安定有序地發(fā)展。但是，倘若因?yàn)閴櫶ミ@個(gè)理由就單純的否定胎兒的生命權(quán)，這也是不合理。對(duì)于墮胎這個(gè)問(wèn)題，我們可以通過(guò)制定相應(yīng)的法律文件來(lái)規(guī)避這種法律風(fēng)險(xiǎn)，只有這樣才能更好地維護(hù)胎兒的利益。

(二)健康權(quán)

通過(guò)相關(guān)法律制度的研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)沒(méi)有規(guī)定胎兒擁有健康權(quán)。健康權(quán)是指自然人在日常生活中通過(guò)其機(jī)體生理機(jī)能正常運(yùn)作 來(lái)充分發(fā)揮人體生命活動(dòng)的利益作為主要內(nèi)容的人格權(quán)。 健康權(quán)的客體僅包括生理機(jī)能，并不包含心理機(jī)能，心理機(jī)能屬于精神范疇，是人類(lèi)大腦對(duì)客觀實(shí)在的反映。胎兒的精神范疇是很難界定的。因此，胎兒的健康權(quán)指的是其在孕育期間所享有的生理機(jī)能正常發(fā)育的權(quán)利。法律未規(guī)定胎兒的健康權(quán)意味著胎兒在孕育期間受到的諸如環(huán)境、藥品、醫(yī)生失職造成的疾病、畸形等其他危害得不到相應(yīng)的補(bǔ)償。這是對(duì)胎兒權(quán)益的嚴(yán)重?fù)p害。

(三)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

顧名思義，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)主要表現(xiàn)在繼承法中規(guī)定?！睹穹ǖ洹房壳扒б话傥迨鍡l規(guī)定：遺產(chǎn)分割時(shí)，應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額。胎兒娩出時(shí)是死體的，保留的份額按照法定繼承**。保障胎兒享有繼承權(quán)，這既考慮到了道德的因素，符合公序良俗的相關(guān)要求，起到了保護(hù)胎兒民事主體的作用，也有利于保護(hù)胎兒的權(quán)利。

(四) 受遺贈(zèng)權(quán)

《民法典》第十六條規(guī)定：涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與等胎兒利益保護(hù)的，胎兒視為具有民事權(quán)利能力。但是，胎兒娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在。這樣胎兒的受遺贈(zèng)的權(quán)利就得到了法律的明確規(guī)定。此外，“胎兒娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在”，這就保障了當(dāng)出現(xiàn)胎兒是死體時(shí)，遺贈(zèng)自然無(wú)效，按照普通繼承程序處分遺贈(zèng)人的財(cái)產(chǎn)。

(五)受撫養(yǎng)權(quán)

民法典中明確賦予了胎兒若出生時(shí)則享有民事權(quán)利的規(guī)定，有效的解決了現(xiàn)實(shí)生活中法律缺位的瓶頸。

其實(shí)根據(jù)我國(guó)《民法典》當(dāng)中的法條來(lái)看，權(quán)利和義務(wù)之間在大多數(shù)的情況下都是相輔相成的。自己享受有相關(guān)權(quán)利，同時(shí)就必須履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，否則就需要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。目前《民法典》當(dāng)中將胎兒的權(quán)利也進(jìn)行了規(guī)定。