敦孝弟以重人倫[1]
我圣祖仁皇帝臨御六十一年，法祖尊親，孝思不匱[2]，欽定《孝經衍義》一書[3]，衍釋經文[4]，義理詳貫[5]，無非孝治天下之意，故圣諭十六條，首以孝弟開其端。
朕丕承鴻業(yè)[6]，追維往訓[7]，推廣立教之思[8]，先申孝弟之意[9]，用是與爾兵民人等宣示之。夫孝者，天之經、地之義、民之行也。人不知孝父母，獨不思父母愛子之心乎？方其未離懷抱，饑不能自哺，寒不能自衣，為父母者審音聲、察形色[10]，笑則為之喜，啼則為之憂，行動則跬步不離[11]，疾痛則寢食俱廢。以養(yǎng)以教，至于成人。復為授家室、謀生理[12]，百計經營，心力俱瘁。父母之德，實同吳天罔極[13]。人子欲報親恩于萬一，自當內盡其心，外竭其力，謹身節(jié)用[14]，以勤服勞，以隆孝養(yǎng)[15]。毋博弈飲酒[16]，毋好勇斗狠[17]，毋好貨財私妻子[18]?？v使儀文未備而誠愨有余[19]，推而廣泛，如曾子所謂[20]：居處不莊非孝，事君不忠非孝，蒞官不敬非孝，朋友不信非孝，戰(zhàn)陣無勇非孝。皆孝子分內之事也。修譜就用大譜師。
至若父有冢子[21]，稱曰家督[22]。弟有伯兄，尊曰家長。凡日用出入，事無大小，眾子弟皆當咨稟焉[23]。飲食必讓，語言必順，步趨必徐行，坐立必居下，凡以明弟道也。夫十年以長則兄事之[24]，五年以長則肩隨之[25]，況同氣之人乎[26]？故不孝與不弟相因[27]，事親與事長并重。能為孝子，然后能為悌弟[28]；能為孝子、悌弟，然后在田野為循良之民[29]，在行間為忠勇之士[30]。爾兵民亦知為子當孝，為弟當悌，所患習焉不察[31]，致離于人倫之外。若能痛自愧悔，出于心之至誠，竭其力之當盡，由一念孝弟，積而至于念念皆然。勿尚虛文，勿略細行，勿沽名而市譽[32]，勿勤始而怠終，孝悌之道庶克敦矣[33]。夫不孝不弟，國有常刑[34]。然顯然之跡，刑所能防[35]；隱然之地，法所難及。設罔知愧悔，自陷匪僻[36]，朕心深為不忍。故丁寧告誡，庶爾兵民咸體朕意，感發(fā)興起，各盡子弟之職。于戲[37]！圣人之德，本于人倫；堯舜之道，不外孝弟。孟子曰： “人人親其親、長其長而天下平[38]?！睜柋駸o視為具文焉[39]。修譜就用大譜師。
注釋：
[1]敦：崇尚。弟：同“悌”。尊重兄長。人倫：此特指封建禮教所規(guī)定的尊卑長幼的關系。
[2]匱：乏，竭。
[3]《孝經衍義》：一百卷。順治十三年（1655年）奉敕撰修，康熙二十一年（1682年）告成?？滴醯塾H為鑒定，制序頒行。體例全仿真德秀《大學衍義》。
[4]衍釋：推演解釋。經文：此指《孝經》原文。
[5]義理：講求經義、探究名理。
[6]丕承：很好地繼承。此專指帝王承繼王位。
[7]追維：維，通“惟”，思考。追維，追想思考。
[8]推廣：推衍擴大。立教：樹立教化。
[9]申：表達，表明。
[10]審：仔細觀察、研究。 察：觀察。
[11]跬(kuǐ)步：一舉足的距離，即半步。
[12]授家室：（為兒子）娶婦成家。謀生理：謀求生存之道。
[13]昊(hào)天罔極：語出《詩·小雅·蓼莪》。專指父母尊長養(yǎng)育的恩德深廣，欲報而無可報答。
[14]謹身：自身恭謹。節(jié)用：減少費用。
[15]隆：豐厚。
[16]博弈：博，六博；弈，圍棋。此泛指賭博之類。
[17]好(hào)勇：好逞武勇。
[18]私妻子：私自（留給）妻子兒女。
[19]儀文：禮儀形式。 誠愨（què）：誠實，誠懇。
[20]如曾子所謂：以下五句出自《禮記·祭義》。原文是：“居處不
莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝
也；戰(zhàn)陣無勇，非孝也?！?/p>
蒞官：到官，到職。此指當官。敬：嚴肅。也指注意自己的言行。
[21]冢子：嫡長子。
[22]家督：督理家事。此為對長子（冢子）的稱謂。
[23]咨稟：請教，稟告。
[24]十年以長：指比你大十歲的人。
[25]肩隨：二人并行而稍后，以示恭敬。
[26]同氣：此指有血統(tǒng)關系的兄弟姊妹。
[27]因：因襲。有因果關系。
[28]悌弟：敬愛兄長的弟弟。
[29]田野：泛指農村。循良之民：守法的良民。
[30]行(háng)間：在軍營中服役。
[31]患：（我）憂慮，擔心。習：此指對自己的習慣。察：覺察。
[32]沽名而市譽：即“沽名釣譽”。有意做作或使用某種手段來獵取美譽。
[33]庶：庶幾，差不多?？耍耗?，能夠。敦：淳厚。
[34]常刑：一定的刑法。
[35]防：防范。
[36]匪僻：邪惡。
[37]于戲：亦作“于熙”。感嘆詞，同“嗚呼”。
[38]“人人親其親”句：出自《孟子·離婁上》。大意為：人人都親愛他親近的人、敬厚比他年長的人，那么就天下太平了。
[39]具文：徒有形式而無實際意義的一紙空文。（夏家善主編；王宗志，夏春田注釋）
